Краткое житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апо-стол Иоанн был осо-бен-но лю-бим Спа-си-те-лем за жерт-вен-ную лю-бовь и дев-ствен-ную чи-сто-ту. По-сле сво-е-го при-зва-ния апо-стол не рас-ста-вал-ся с Гос-по-дом и был од-ним из трех уче-ни-ков, ко-то-рых Он осо-бен-но при-бли-зил к Се-бе. Свя-той Иоанн Бо-го-слов при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии Гос-по-дом до-че-ри Иа-и-ра и был сви-де-те-лем Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня на Фа-во-ре. Во вре-мя Тай-ной Ве-че-ри он воз-ле-жал ря-дом с Гос-по-дом и по зна-ку апо-сто-ла Пет-ра, при-ник-нув к гру-ди Спа-си-те-ля, спро-сил об име-ни пре-да-те-ля. Апо-стол Иоанн сле-до-вал за Гос-по-дом, ко-гда Его, свя-зан-но-го, ве-ли из Геф-си-ман-ско-го са-да на суд без-за-кон-ных пер-во-свя-щен-ни-ков Ан-ны и Ка-иа-фы, он же на-хо-дил-ся во дво-ре ар-хи-ерей-ском при до-про-сах сво-е-го Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и неот-ступ-но сле-до-вал за Ним по Крест-но-му пу-ти, скор-бя всем серд-цем. У под-но-жия Кре-ста он пла-кал вме-сте с Бо-жи-ей Ма-те-рью и услы-шал об-ра-щен-ные к Ней с вы-со-ты Кре-ста сло-ва Рас-пя-то-го Гос-по-да: "Же-но, се сын Твой" и к нему: "Се Ма-ти твоя" ( ). С это-го вре-ме-ни апо-стол Иоанн, как лю-бя-щий сын, за-бо-тил-ся о Пре-свя-той Де-ве Ма-рии и слу-жил Ей до Ее Успе-ния, ни-ку-да не от-лу-ча-ясь из Иеру-са-ли-ма. По-сле Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри апо-стол Иоанн, по вы-пав-ше-му ему жре-бию, на-пра-вил-ся в Ефес и дру-гие ма-ло-азий-ские го-ро-да для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, взяв с со-бой сво-е-го уче-ни-ка Про-хо-ра. Они от-пра-ви-лись в путь на ко-раб-ле, ко-то-рый по-то-нул во вре-мя силь-ной бу-ри. Все пу-те-ше-ствен-ни-ки бы-ли вы-бро-ше-ны на су-шу, толь-ко апо-стол Иоанн остал-ся в мор-ской пу-чине. Про-хор горь-ко ры-дал, ли-шив-шись сво-е-го ду-хов-но-го от-ца и на-став-ни-ка, и по-шел в Ефес один. На че-тыр-на-дца-тый день пу-ти он сто-ял на бе-ре-гу мо-ря и уви-дел, что вол-на вы-бро-си-ла на бе-рег че-ло-ве-ка. По-дой-дя к нему, он узнал апо-сто-ла Иоан-на, ко-то-ро-го Гос-подь со-хра-нял жи-вым че-тыр-на-дцать дней в мор-ской глу-бине. Учи-тель и уче-ник от-пра-ви-лись в Ефес, где апо-стол Иоанн непре-стан-но про-по-ве-до-вал языч-ни-кам о Хри-сте. Его про-по-ведь со-про-вож-да-лась мно-го-чис-лен-ны-ми и ве-ли-ки-ми чу-де-са-ми, так что чис-ло уве-ро-вав-ших уве-ли-чи-ва-лось с каж-дым днем. В это вре-мя на-ча-лось го-не-ние на хри-сти-ан им-пе-ра-то-ра Неро-на. Апо-сто-ла Иоан-на от-ве-ли на суд в За ис-по-ве-да-ние ве-ры в Гос-по-да Иису-са Хри-ста апо-стол Иоанн был при-го-во-рен к смер-ти, но Гос-подь со-хра-нил Сво-е-го из-бран-ни-ка. Апо-стол вы-пил пред-ло-жен-ную ему ча-шу со смер-тель-ным ядом и остал-ся жи-вым, за-тем вы-шел невре-ди-мым из кот-ла с ки-пя-щим мас-лом, в ко-то-рый был бро-шен по при-ка-за-нию му-чи-те-ля. По-сле это-го апо-сто-ла Иоан-на со-сла-ли в за-то-че-ние на ост-ров Пат-мос, где он про-жил мно-го лет. По пу-ти сле-до-ва-ния к ме-сту ссыл-ки апо-стол Иоанн со-вер-шил мно-го чу-дес. На ост-ро-ве Пат-мос про-по-ведь, со-про-вож-дав-ша-я-ся чу-де-са-ми, при-влек-ла к нему всех жи-те-лей ост-ро-ва, ко-то-рых апо-стол Иоанн про-све-тил све-том Еван-ге-лия. Он из-гнал мно-го-чис-лен-ных бе-сов из идоль-ских ка-пищ и ис-це-лил ве-ли-кое мно-же-ство боль-ных. Волх-вы раз-лич-ны-ми бе-сов-ски-ми на-ва-жде-ни-я-ми ока-зы-ва-ли боль-шое со-про-тив-ле-ние про-по-ве-ди свя-то-го апо-сто-ла. Осо-бен-но устра-шал всех над-мен-ный волхв Ки-нопс, по-хва-ляв-ший-ся тем, что до-ве-дет до ги-бе-ли апо-сто-ла. Но ве-ли-кий Иоанн - Сын Гро-мов, как име-но-вал его Сам Гос-подь, си-лой дей-ству-ю-щей через него бла-го-да-ти Бо-жи-ей раз-ру-шил все ухищ-ре-ния бе-сов-ские, на ко-то-рые на-де-ял-ся Ки-нопс, и гор-дый волхв бес-слав-но по-гиб в мор-ской пу-чине.

Апо-стол Иоанн уда-лил-ся со сво-им уче-ни-ком Про-хо-ром на пу-стын-ную го-ру, где на-ло-жил на се-бя трех-днев-ный пост. Во вре-мя мо-лит-вы апо-сто-ла го-ра за-ко-ле-ба-лась, за-гре-мел гром. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю. Апо-стол Иоанн под-нял его и при-ка-зал за-пи-сы-вать то, что он бу-дет го-во-рить. "Аз есмь Аль-фа и Оме-га, на-ча-ток и ко-нец, гла-го-лет Гос-подь, Сый и Иже бе и Гря-дый, Все-дер-жи-тель" ( ), - воз-ве-щал Дух Бо-жий через свя-то-го апо-сто-ла. Так око-ло 67 го-да бы-ла на-пи-са-на Кни-га От-кро-ве-ния (Апо-ка-лип-сис) свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой кни-ге рас-кры-ты тай-ны су-деб Церк-ви и кон-ца ми-ра.

По-сле дли-тель-ной ссыл-ки апо-стол Иоанн по-лу-чил сво-бо-ду и вер-нул-ся в Ефес, где про-дол-жал свою де-я-тель-ность, по-учая хри-сти-ан осте-ре-гать-ся лже-учи-те-лей и их лже-уче-ний. Око-ло 95 го-да апо-стол Иоанн на-пи-сал в Ефе-се Еван-ге-лие. Он при-зы-вал всех хри-сти-ан лю-бить Гос-по-да и друг дру-га и этим ис-пол-нить за-по-ве-ди Хри-сто-вы. Апо-сто-лом люб-ви име-ну-ет Цер-ковь свя-то-го Иоан-на, ибо он по-сто-ян-но учил, что без люб-ви че-ло-век не мо-жет при-бли-зить-ся к Бо-гу. В трех по-сла-ни-ях, на-пи-сан-ных апо-сто-лом Иоан-ном, го-во-рит-ся о зна-че-нии люб-ви к Бо-гу и ближ-ним. Уже в глу-бо-кой ста-ро-сти, узнав о юно-ше, со-вра-тив-шем-ся с пу-ти ис-тин-но-го и сде-лав-шем-ся пред-во-ди-те-лем шай-ки раз-бой-ни-ков, апо-стол Иоанн по-шел ис-кать его в пу-сты-ню. Уви-дев свя-то-го стар-ца, ви-нов-ный стал скры-вать-ся, но апо-стол по-бе-жал за ним и умо-лял его оста-но-вить-ся, обе-щая грех юно-ши взять на се-бя, лишь бы тот по-ка-ял-ся и не гу-бил сво-ей ду-ши. Тро-ну-тый теп-ло-той люб-ви свя-то-го стар-ца, юно-ша дей-стви-тель-но по-ка-ял-ся и ис-пра-вил свою жизнь.

Свя-той апо-стол Иоанн скон-чал-ся в воз-расте ста с лиш-ним лет. Он на-мно-го пе-ре-жил всех осталь-ных оче-вид-цев Гос-по-да, дол-го оста-ва-ясь един-ствен-ным жи-вым сви-де-те-лем зем-ных пу-тей Спа-си-те-ля.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя от-ше-ствия апо-сто-ла Иоан-на к Бо-гу, он уда-лил-ся за пре-де-лы Ефе-са с се-мью сво-и-ми уче-ни-ка-ми и по-ве-лел при-го-то-вить для се-бя в зем-ле кре-сто-об-раз-ную мо-ги-лу, в ко-то-рую лег, ска-зав уче-ни-кам, чтобы они за-сы-па-ли его зем-лей. Уче-ни-ки с пла-чем це-ло-ва-ли сво-е-го лю-би-мо-го на-став-ни-ка, но, не ре-ша-ясь ослу-шать-ся, ис-пол-ни-ли его по-ве-ле-ние. Они за-кры-ли ли-цо свя-то-го пла-том и за-ко-па-ли мо-ги-лу. Узнав об этом, осталь-ные уче-ни-ки апо-сто-ла при-шли к ме-сту его по-гре-бе-ния и рас-ко-па-ли мо-ги-лу, но ни-че-го в ней не на-шли.

Каж-дый год из мо-ги-лы свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на 8-го мая вы-сту-пал тон-кий прах, ко-то-рый ве-ру-ю-щие со-би-ра-ли и ис-це-ля-лись им от бо-лез-ней. По-это-му Цер-ковь празд-ну-ет па-мять свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва еще и 8 мая.

Гос-подь дал сво-е-му лю-би-мо-му уче-ни-ку Иоан-ну и его бра-ту имя "Сы-нов Гро-ма" - вест-ни-ка устра-ша-ю-ще-го в сво-ей очи-сти-тель-ной си-ле небес-но-го ог-ня. Этим са-мым Спа-си-тель ука-зы-вал на пла-мен-ный, ог-нен-ный, жерт-вен-ный ха-рак-тер хри-сти-ан-ской люб-ви, про-по-вед-ни-ком ко-то-рой был апо-стол Иоанн Бо-го-слов. Орел - сим-вол вы-со-ко-го па-ре-ния бо-го-слов-ской мыс-ли - ико-но-гра-фи-че-ский знак еван-ге-ли-ста Иоан-на Бо-го-сло-ва. На-име-но-ва-ние Бо-го-сло-ва Свя-тая Цер-ковь да-ла из уче-ни-ков Хри-сто-вых толь-ко свя-то-му Иоан-ну, тай-но-зри-те-лю Су-деб Бо-жи-их.

Полное житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Свя-той апо-стол и еван-ге-лист Иоанн Бо-го-слов, ко-то-ро-го Спа-си-тель на-звал Сы-ном Гро-мо-вым, был бра-том свя-то-го Иа-ко-ва, сы-ном Зе-ве-дея и Са-ло-мии. Со-глас-но пра-во-слав-но-му пре-да-нию, Са-ло-мия бы-ла до-че-рью от пер-во-го бра-ка свя-то-го Иоси-фа Об-руч-ни-ка. Та-ким об-ра-зом, Иоанн при-хо-дил-ся Гос-по-ду Иису-су Хри-сту пле-мян-ни-ком.

Свя-той Иоанн, са-мый мо-ло-дой из апо-сто-лов, был юно-шей с чи-стым, про-стым серд-цем. Его на-зы-ва-ли "воз-люб-лен-ным уче-ни-ком" Гос-по-да. Он при-над-ле-жал к чис-лу тро-их бли-жай-ших уче-ни-ков Хри-ста и был сви-де-те-лем яв-ле-ния Бо-же-ствен-ной Си-лы Гос-по-да, ко-то-рую Он от-кры-вал лишь немно-гим из-бран-ным. Так, вме-сте с Пет-ром и Иа-ко-вом он при-сут-ство-вал при вос-кре-ше-нии до-че-ри Иа-и-ра, пре-об-ра-же-нии Хри-ста на го-ре Фа-вор, мо-ле-нии Гос-по-да о ча-ше в Геф-си-ман-ском са-ду. Ко-гда Гос-подь на Тай-ной ве-че-ре ска-зал уче-ни-кам о ско-ром пре-да-тель-стве, имен-но свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый "воз-ле-жал у гру-ди Иису-са", осме-лил-ся спро-сить, кто из них пре-даст Его. Ко-гда Гос-по-да рас-пя-ли, из всех уче-ни-ков один Иоанн не скрыл-ся, но сто-ял вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей у Кре-ста. Иисус, ви-дя, как он скор-бит, ска-зал: "Же-но, се сын Твой!", а Иоан-ну: "Се Ма-терь твоя!" По-сле смер-ти, вос-кре-се-ния и воз-не-се-ния Хри-ста Иоанн взял Ма-терь Бо-жию в свой дом и не ухо-дил из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь до са-мо-го Ее Успе-ния.

Ко-гда уче-ни-ки бро-са-ли жре-бий, чтобы опре-де-лить, ко-му в ка-кие зем-ли ид-ти для про-по-ве-ди Еван-ге-лия, Иоан-ну до-ста-лась Ма-лая Азия. Со-глас-но жи-тию свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при-ня-то-му в Гре-ции, он при-нял свой жре-бий с тя-же-лым серд-цем, по-сколь-ку ис-пы-ты-вал страх пе-ред смер-тель-ны-ми опас-но-стя-ми мор-ско-го пу-те-ше-ствия, ко-то-рые, как он пред-ви-дел, ожи-да-ли его. Упав на ко-ле-ни пе-ред апо-сто-ла-ми, он при-знал-ся в сво-ем ма-ло-ду-шии. Апо-сто-лы по-про-си-ли Иа-ко-ва, пер-во-го епи-ско-па Иеру-са-ли-ма, воз-не-сти Гос-по-ду мо-лит-ву о про-ще-нии свя-то-го Иоан-на. Иа-ков так и сде-лал, по-сле че-го все с ми-ром разо-шлись.

Ко-гда на-ста-ло вре-мя апо-сто-лам от-прав-лять-ся на про-по-ведь, Иоанн остал-ся в Иеру-са-ли-ме с Бо-жи-ей Ма-те-рью и про-жил там до Ее Успе-ния, то есть при-бли-зи-тель-но до 50 го-да. По-том он от-плыл в Ефес вме-сте с Про-хо-ром, од-ним из пер-вых се-ми диа-ко-нов, ко-то-рый стал и его пер-вым агио-гра-фом. Как и пред-ви-дел Иоанн за мно-го лет до то-го, они по-чти сра-зу же по-па-ли в ко-раб-ле-кру-ше-ние. Через несколь-ко ча-сов по-сле от-плы-тия под-нял-ся страш-ный шторм, и ко-рабль по-шел ко дну. Все со-рок три че-ло-ве-ка, на-хо-див-ших-ся на бор-ту, до-бра-лись до бе-ре-га, дер-жась за об-лом-ки суд-на. И толь-ко свя-той Иоанн про-пал без ве-сти. Про-хор, скор-бя, от-пра-вил-ся в Ефес пеш-ком. Спу-стя со-рок дней, стоя у мо-ря неда-ле-ко от Ма-ри-о-ти-са, Про-хор к сво-е-му ве-ли-ко-му изум-ле-нию уви-дел, как о бе-рег раз-би-лась огром-ная вол-на и вы-нес-ла апо-сто-ла Иоан-на, по-сле че-го они про-дол-жи-ли путь в

Со-глас-но тра-ди-ци-он-ной вер-сии жи-тия свя-то-го Иоан-на, их пер-вым ис-пы-та-ни-ем в Ефе-се ста-ла встре-ча со зло-нрав-ной жен-щи-ной по име-ни Ро-ма-на. Она стра-да-ла чрез-мер-ной пол-но-той и об-ла-да-ла боль-шей физи-че-ской си-лой, неже-ли все окру-жав-шие ее муж-чи-ны. Ро-ма-на управ-ля-ла об-ще-ствен-ны-ми ба-ня-ми, вла-дель-цем ко-то-рых был мест-ный на-чаль-ник по име-ни Ди-о-ско-рид. Встре-тив Иоан-на и Про-хо-ра, она пред-ло-жи-ла им ра-бо-ту - то-пить огонь в бане и тас-кать во-ду за еду, кров и неболь-шую пла-ту. Они со-гла-си-лись, и она по-ста-ви-ла их ра-бо-тать, но ско-ро на-ча-ла при-тес-нять и да-же бить свя-то-го Иоан-на. Так про-дол-жа-лось мно-го дней, и в кон-це кон-цов Ро-мане при-шла в го-ло-ву мысль предъ-явить пра-ва на Иоан-на и Про-хо-ра, объ-явив их сво-ими бег-лы-ми ра-ба-ми. Ей уда-лось убе-дить мест-но-го су-дью в обо-сно-ван-но-сти сво-их пре-тен-зий, и он вы-дал ей бу-ма-ги на пра-во вла-де-ния эти-ми дву-мя людь-ми.

Фун-да-мент ку-паль-ни был за-ло-жен на ме-сте при-не-се-ния жертв, и по-то-му в них устро-и-ли свое жи-ли-ще бе-сы. Там уми-ра-ли юно-ши и де-вуш-ки, и од-на-жды, ко-гда ту-да за-шел един-ствен-ный сын Ди-о-ско-ри-да Домн, бе-сы за-ду-ши-ли его. Ди-о-ско-рид, узнав об этом, умер от это-го неожи-дан-но-го го-рест-но-го из-ве-стия. Ро-ма-на очень силь-но скор-бе-ла. Она при-шла к апо-сто-лу и ста-ла умо-лять его о по-мо-щи, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся Гос-по-ду, и Домн вос-крес. По-том они от-пра-ви-лись в дом его от-ца, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся над ним, и он то-же вос-стал из мерт-вых. Ро-ма-на глу-бо-ко рас-ка-я-лась в же-сто-ком об-ра-ще-нии с апо-сто-лом Иоан-ном, и он кре-стил ее вме-сте с Ди-о-ско-ри-дом и Дом-ном. Они ста-ли пер-вы-ми хри-сти-ана-ми Ефе-са.

По-сле их об-ра-ще-ния в Ефе-се от-ме-ча-ли язы-че-ский празд-ник бо-ги-ни Ар-те-ми-ды, Апо-стол Иоанн при-со-еди-нил-ся к тол-пе пи-ру-ю-щих и, стоя на по-ста-мен-те ста-туи бо-ги-ни, об-ра-тил-ся к на-ро-ду с про-по-ве-дью о Хри-сте. Разъ-ярен-ная тол-па языч-ни-ков ста-ла за-бра-сы-вать его кам-ня-ми, но бла-го-дать Бо-жия по-кры-ва-ла его, и ни один ка-мень его не кос-нул-ся, но по-стра-да-ла ста-туя. На-па-дав-шие при-шли в бе-шен-ство и от-ка-зы-ва-лись слу-шать уве-ще-ва-ния апо-сто-ла, при-зы-вав-ше-го их ве-сти се-бя как по-до-ба-ет ра-зум-ным лю-дям, а не ди-ким зве-рям. Тол-па неистов-ство-ва-ла, и Иоанн в кон-це кон-цов воз-дел ру-ки к небу, про-ся Бо-га по-слать зна-ме-ние, чтобы при-ве-сти лю-дей к по-ка-я-нию. И вот раз-ра-зи-лось силь-ное зем-ле-тря-се-ние, раз-верз-лась зем-ля, и из рас-се-ли-ны вы-рва-лась ог-ром-ная мощ-ная струя па-ра. Из при-сут-ство-вав-ших две-сти че-ло-век упа-ли за-мерт-во от стра-ха. По-сле то-го как зем-ле-тря-се-ние пре-кра-ти-лось, свя-той Иоанн по-мо-лил-ся о воз-вра-ще-нии их к жиз-ни. Они вос-ста-ли из мерт-вых, по-сле че-го сот-ни ефе-сян при-ня-ли кре-ще-ние.

Через неко-то-рое вре-мя свя-той Иоанн сам под-нял-ся в храм и си-лой мо-лит-вы по-верг глав-ное из-ва-я-ние бо-ги-ни это-го го-ро-да, а по-том и весь храм. Ви-дя все эти чу-де-са и зна-ме-ния, ты-ся-чи лю-дей об-ра-ти-лись ко Хри-сту, А тем вре-ме-нем из-ве-стие о раз-ру-ше-нии хра-ма до-шло до им-пе-ра-то-ра До-ми-ци-а-на (81-96 гг.). Им-пе-ра-то-ру до-ло-жи-ли, что некий кол-дун по-верг в прах глав-ный храм Ефе-са. Он при-ка-зал схва-тить апо-сто-ла Иоан-на и, за-ко-вав в це-пи, при-ве-сти к нему. До-ми-ци-ан и рань-ше устра-и-вал го-не-ния на хри-сти-ан, и ко-гда к нему при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на, им-пе-ра-тор по-ве-лел сна-ча-ла бить его, а по-том каз-нить. Гос-подь за-щи-тил Сво-е-го из-бран-ни-ка, и яд, ко-то-рый его за-ста-ви-ли вы-пить, не по-дей-ство-вал. То-гда его бро-си-ли в ко-тел с ки-пя-щим мас-лом, но и тут апо-стол остал-ся невре-дим. Им-пе-ра-тор ре-шил, что апо-стол Иоанн бес-смер-тен, и со-слал его на ост-ров Пат-мос.

Апо-сто-ла за-ко-ва-ли в це-пи и по-са-ди-ли на ко-рабль вме-сте с его уче-ни-ком Про-хо-ром. Пе-ре-пу-ган-ные страж-ни-ки шеп-та-лись меж-ду со-бой: "За ним на-до сле-дить во-всю - он кол-дун и тво-рит ужас-ные де-ла". На пу-ти к Пат-мо-су один из них упал за борт. На ко-раб-ле на-хо-дил-ся отец это-го страж-ни-ка. Он очень го-ре-вал, и с ним скор-бе-ла вся ко-ман-да. Счи-тая Иоан-на кол-ду-ном, они об-ра-ти-лись к нему за по-мо-щью. Он спро-сил их, ка-ким бо-гам они по-кло-ня-ют-ся. Они ста-ли на-зы-вать име-на сво-их мно-го-чис-лен-ных бо-гов, а он во-про-шал их, как в этом сон-ме бо-гов не на-шлось ни од-но-го, кто мог бы спа-сти их то-ва-ри-ща. Иоан-на от-ве-ли к то-му бор-ту ко-раб-ля, с ко-то-ро-го упал страж-ник, и апо-стол, воз-дев ру-ки к небу, стал про-сить Гос-по-да спа-сти уто-нув-ше-го. Вне-зап-но из глу-би-ны мо-ря на-ча-ли из-вер-гать-ся вол-ны го-ря-чей во-ды, и од-на из волн, уда-рив о па-лу-бу, вы-нес-ла к но-гам апо-сто-ла смы-то-го за борт мо-ло-до-го страж-ни-ка. Он был жив. В даль-ней-шем по мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на утих силь-ный шторм, ко-ман-да, из-ны-вав-шая от жаж-ды, по-лу-чи-ла све-жую во-ду, и по-лу-чил ис-це-ле-ние че-ло-век, боль-ной ди-зен-те-ри-ей. Страж-ни-ки и ко-ман-да хо-те-ли осво-бо-дить апо-сто-ла Иоан-на, но тот ска-зал: "Нет, ча-да мои, это непра-виль-но, вы долж-ны до-ста-вить ме-ня ту-да, ку-да вам ве-ле-ли, чтобы им-пе-ра-тор не на-ка-зал вас". Ко-гда они при-плы-ли на Пат-мос, к го-ро-ду под на-зва-ни-ем Фло-ра, страж-ни-ки пе-ре-да-ли апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра пра-ви-те-лю го-ро-да, но при этом про-си-ли Иоан-на поз-во-лить им остать-ся вме-сте с ним на Пат-мо-се. В те-че-ние де-ся-ти дней апо-стол на-став-лял их в ве-ре, по-том бла-го-сло-вил, кре-стил и ото-слал их с ми-ром.

Во Фло-ре апо-сто-ла Иоан-на и Про-хо-ра по-се-ли-ли в до-ме у бо-га-то-го че-ло-ве-ка по име-ни Ми-рон, те-стя пра-ви-те-ля ост-ро-ва Лав-рен-тия. Сын Ми-ро-на Апол-ло-нид был одер-жим бе-сов-ским ду-хом про-ри-ца-ния, и ко-гда Иоанн с Про-хо-ром во-шли в дом, он убе-жал в пу-сты-ню. Встре-во-жен-ные ро-ди-те-ли ре-ши-ли, что апо-стол на-вел на него ча-ры, а по-том сам юно-ша по вну-ше-нию диа-во-ла при-слал им пись-мо, в ко-то-ром утвер-ждал, что так оно и бы-ло. Они при-ве-ли апо-сто-ла Иоан-на к пра-ви-те-лю, а тот по-са-дил его в тем-ни-цу. Апо-стол Иоанн по-про-сил дать ему воз-мож-ность по-слать Апол-ло-ни-ду пись-мо, и пра-ви-тель со-гла-сил-ся, на-де-ясь, что пись-мо "кол-ду-на" сни-мет с юно-ши ча-ры. Иоанн на-пи-сал: "По-веле-ваю те-бе име-нем Иису-са Хри-ста оста-вить этот об-раз Бо-жий и от-ныне ни-ко-гда не вхо-дить ни в од-но-го че-ло-ве-ка. По-кинь этот ост-ров и на-все-гда оста-вай-ся в пу-стыне". Как толь-ко пись-мо пе-ре-да-ли юно-ше, бес вы-шел из него, и юно-ша вер-нул-ся до-мой. Апол-ло-нид рас-ска-зал сво-им до-маш-ним дол-гую ис-то-рию сво-ей одер-жи-мо-сти. Вся се-мья кре-сти-лась, а так-же дочь и внук Ми-ро-на (то есть же-на и сын пра-ви-те-ля). Сам пра-ви-тель стал хри-сти-а-ни-ном по-сле то-го, как оста-вил служ-бу.

По мо-лит-вам апо-сто-ла Иоан-на лю-ди ис-це-ля-лись от те-лес-ных и ду-шев-ных неду-гов, бес-плод-ные жен-щи-ны по-лу-ча-ли спо-соб-ность к де-то-рож-де-нию, неве-ру-ю-щие об-ре-та-ли ве-ру. Хра-мы Апол-ло-на и Ди-о-ни-са на Пат-мо-се рас-сы-па-лись в прах, как толь-ко апо-стол на-чал мо-лить-ся. Боль-шую часть вре-ме-ни, про-жи-то-го в из-гна-нии, он про-вел, убеж-дая лю-дей оста-вить тще-ту язы-че-ства и об-ра-тить взо-ры ко Хри-сту.

В то вре-мя на Пат-мо-се жил волхв по име-ни Ки-нопс (в пе-ре-во-де с гре-че-ско-го это озна-ча-ет "со-ба-чье ли-цо"), ко-то-рый го-да-ми ски-тал-ся по пу-стын-ным ме-стам, про-ро-че-ство-вал, об-ща-ясь с бе-са-ми. Мно-гие жи-те-ли ост-ро-ва счи-та-ли его выс-шим су-ще-ством, и по-сле то-го, как Иоанн раз-ру-шил храм Апол-ло-на, жрец это-го хра-ма по-шел к Ки-ноп-су, чтобы уго-во-рить его прий-ти в го-род и ото-мстить Апо-сто-лу. Волхв не по-же-лал по-ки-нуть свою пу-сты-ню, но по-обе-щал по-слать де-мо-на, по-ру-чив ему схва-тить ду-шу Иоан-на, и при-не-сти ее ему. Иоанн же, из-да-ле-ка уви-дев при-бли-жа-ю-ще-го-ся де-мо-на, свя-зал его сво-им сло-вом и из-верг во тьму внеш-нюю. Ки-нопс по-слал еще од-но-го бе-са, но и тот не вер-нул-ся. На-ко-нец, волхв от-пра-вил к Иоан-ну двух бе-сов, чтобы один на-пал на свя-то-го, а вто-рой со-об-щил хо-зя-и-ну о судь-бе пер-во-го. Иоанн сно-ва из-верг бе-са, и ко-гда Ки-нопс узнал от вто-ро-го, что про-изо-шло, то сам от-пра-вил-ся в го-род по-ка-зать лю-дям свою си-лу и уни-что-жить Иоан-на. Разъ-ярен-ный волхв за-ста-вил жи-те-лей по-ве-рить, что ему уда-лось вос-кре-сить тро-их умер-ших го-ро-жан: пе-ред взо-ра-ми тол-пы пред-ста-ли при-зра-ки в ви-де тех усоп-ших, по-сле че-го все вос-сла-ви-ли Ки-ноп-са. Волхв стал по-хва-лять-ся сво-ей вла-стью пе-ред апо-сто-лом Иоан-ном, но апо-стол спо-кой-но от-ве-тил: "Все твои зна-ме-ния ско-ро пре-вра-тят-ся в ни-что", и при-зра-ки ис-чез-ли. Род-ствен-ни-ки и дру-зья усоп-ших по-ду-ма-ли, что вос-крес-шие сно-ва ушли в стра-ну смер-ти, и в яро-сти на-ки-ну-лись на Иоан-на. Его из-би-ли и бро-си-ли, ре-шив, что он мертв. В ту ночь Про-хор и Ми-рон, при-дя за его те-лом, уви-де-ли, что он не толь-ко жив, но сто-ит, пре-кло-нив ко-ле-на, на мо-лит-ве на том са-мом ме-сте, где его из-би-ва-ли.

Вско-ре по-сле то-го Ки-нопс сно-ва по-до-шел к нему на бе-ре-гу мо-ря и, него-дуя на то, что он про-дол-жа-ет про-по-ве-до-вать, за-кри-чал, что по-сра-мит его. Волхв при-ка-зал на-ро-ду: "Возь-ми-те его и не от-пу-скай-те ни его, ни осталь-ных, по-ка я не воз-вра-щусь в сла-ве". По-том прыг-нул в мо-ре и ис-чез из ви-ду. Ко-гда он скрыл-ся в вол-нах, Иоанн про-стер кре-сто-об-раз-но ру-ки и по-мо-лил-ся о том, чтобы Ки-нопс, этот ве-ли-кий об-ман-щик, на-все-гда остал-ся в мор-ской без-дне и чтобы ни-кто боль-ше не уви-дел его сре-ди жи-вых. Иоанн окон-чил мо-лить-ся, и в то же мгно-ве-ние по-слы-шал-ся страш-ный удар гро-ма, мо-ре взвол-но-ва-лось, но Ки-нопс не по-яв-лял-ся. То-гда род-ствен-ни-ки тех тро-их усоп-ших опять по-пы-та-лись убить Иоан-на, кри-ча, что он кол-дов-ством за-ста-вил Ки-ноп-са и их род-ных ис-чез-нуть. Од-на-ко все осталь-ные в тол-пе на-ста-и-ва-ли, что на-до до-ждать-ся воз-вра-ще-ния волх-ва.

На-род ждал на бе-ре-гу три дня и три но-чи, не ре-ша-ясь ра-зой-тись, по-сколь-ку волхв ве-лел им оста-вать-ся на том ме-сте. Лю-ди тяж-ко стра-да-ли от па-ля-ще-го солн-ца, го-ло-да и жаж-ды, и в кон-це кон-цов у них умер-ли трое ма-лень-ких де-тей. Опе-ча-лен-ный тем, с ка-кой лег-ко-стью они под-да-лись на об-ман, и скор-бя об оже-сто-че-нии их сер-дец, Иоанн мо-лил-ся Гос-по-ду об их спа-се-нии, про-ся их разой-тись по до-мам и по-есть. Вла-стью Хри-сто-вой он вос-кре-сил умер-ших де-тей, и лю-ди, осо-знав, что волхв об-ма-нул их, упа-ли к но-гам апо-сто-ла, на-зы-вая его учи-те-лем. Иоанн воз-вра-тил-ся до-мой вме-сте с Ми-ро-ном и на сле-ду-ю-щий день успо-ко-ил на-род, об-ра-тил-ся к нему с уве-ще-ва-ни-ем и мно-гих кре-стил. За вре-мя пре-бы-ва-ния Иоан-на на Пат-мо-се по-чти все жи-те-ли ост-ро-ва об-ра-ти-лись ко Хри-сту.

В 96 го-ду им-пе-ра-тор До-ми-ци-ан пал от рук убийц, на рим-ский трон взо-шел им-пе-ра-тор Нер-ва (96-98 гг.), ко-то-рый не же-лал ни пре-пят-ство-вать рас-про-стра-не-нию хри-сти-ан-ско-го уче-ния, ни пре-сле-до-вать са-мих хри-сти-ан. По-лу-чив бла-го-при-ят-ные све-де-ния об Иоанне, но-вый им-пе-ра-тор и рим-ский се-нат ан-ну-ли-ро-ва-ли при-го-вор До-ми-ци-а-на и осво-бо-ди-ли Иоан-на. По-лу-чив сво-бо-ду, Иоанн спо-до-бил-ся ви-де-ния, в ко-то-ром Гос-подь ска-зал ему, что на-ста-ло вре-мя вер-нуть-ся в Ефес, и они с Про-хо-ром при-го-то-ви-лись к от-плы-тию. Од-на-ко хри-сти-ане Пат-мо-са ни-как не хо-те-ли от-пус-кать их и, как ска-за-но в жи-тии свя-то-го Иоан-на, за-пи-сан-ном Про-хо-ром, про-си-ли его оста-вить им пись-мен-ное из-ло-же-ние хри-сти-ан-ской ве-ры, чтобы им не от-кло-нять-ся от ис-тин-но-го уче-ния.

Иоан-на рас-тро-га-ла эта прось-ба. Они с Про-хо-ром, взой-дя на пус-тын-ный холм и на-ло-жив на се-бя пост, ста-ли мо-лить-ся. На тре-тий день Иоанн по-слал Про-хо-ра в го-род за чер-ни-ла-ми и бу-ма-гой и ве-лел вер-нуть-ся через два дня. Ко-гда Про-хор воз-вра-тил-ся, апо-стол по-про-сил его встать спра-ва от се-бя. Вне-зап-но раз-дал-ся рас-кат гро-ма, за-свер-ка-ла мол-ния, за-дро-жа-ла зем-ля. Про-хор в стра-хе упал на зем-лю, но Иоанн под-нял его, ска-зав: "Сядь у ме-ня по пра-вую сто-ро-ну". По-сле это-го он про-дол-жил мо-лит-ву и ве-лел за-пи-сы-вать его сло-ва. Он сто-ял, гля-дя в небо, а по-том от-верз уста и за-го-во-рил: "В на-ча-ле бы-ло Сло-во, и Сло-во бы-ло у Бо-га, и Сло-во бы-ло Бог...". Так на-чи-на-ет-ся Еван-ге-лие от Иоан-на. Про-хор пи-шет, что они про-ве-ли то-гда на хол-ме два дня. Вер-нув-шись в го-род, Про-хор пе-ре-пи-сал все эти свя-тые сло-ва, чтобы оста-вить од-ну ко-пию на Пат-мо-се, а вто-рую от-дать Иоан-ну, от-прав-ляв-ше-му-ся в

Свя-щен-ное Пре-да-ние и цер-ков-ные пи-са-те-ли пер-вых ве-ков - свя-той , свя-той и - утвер-жда-ют, что Апо-ка-лип-сис, по-след-няя кни-га ка-но-ни-че-ско-го Свя-щен-но-го Пи-са-ния, так-же бы-ла на-пи-са-на свя-тым Иоан-ном на ост-ро-ве Пат-мос, и что в ро-ли пис-ца и на этот раз вы-сту-пал Про-хор. Уда-лив-шись в уеди-нен-ную пе-ще-ру, апо-стол Иоанн сна-ча-ла про-жил там де-сять дней с Про-хо-ром, а по-том де-сять дней один, в по-сте и мо-лит-ве. Ему был глас с небес, ко-то-рый ска-зал, что при-дет-ся по-до-ждать по-след-ние де-сять дней, и то-гда он по-лу-чит от-кро-ве-ние от Бо-га. Ко-гда вер-нул-ся Про-хор, Иоанн на-чал дик-то-вать ве-ли-кое и та-ин-ствен-ное от-кро-ве-ние Апо-ка-лип-си-са, сим-во-ли-че-ски опи-сы-ва-ю-щее со-бы-тия, ко-то-рые долж-ны про-изой-ти в кон-це вре-мен. Та пат-мос-ская пе-ще-ра, в ко-то-рой апо-стол по-лу-чил От-кро-ве-ние, сей-час на-хо-дит-ся под стро-е-ни-я-ми мо-на-сты-ря Апо-ка-лип-си-са и яв-ля-ет-ся хра-мом в честь апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В этой пе-ще-ре па-лом-ни-кам по-ка-зы-ва-ют ме-сто, на ко-то-ром во вре-мя сна по-ко-и-лась го-ло-ва апо-сто-ла, а так-же ме-сто, где обыч-но ле-жа-ла его ру-ка. В по-тол-ке пе-ще-ры вид-на та са-мая трой-ная рас-ще-ли-на, сквозь ко-то-рую до него до-нес-ся "гром-кий го-лос, как бы труб-ный", воз-ве-щав-ший от-кро-ве-ние.

Вот как на-чи-на-ет-ся Апо-ка-лип-сис:

"Я, Иоанн, брат ваш и со-участ-ник в скор-би и в цар-ствии и в тер-пе-нии Иису-са Хри-ста, был на ост-ро-ве, на-зы-ва-е-мом Пат-мос, за сло-во Бо-жие и за сви-де-тель-ство Иису-са Хри-ста. Я был в ду-хе в день вос-крес-ный, и слы-шал по-за-ди се-бя гром-кий го-лос, как бы труб-ный, ко-то-рый го-во-рил: Я есмь Аль-фа и Оме-га, Пер-вый и По-сле-дний; то, что ви-дишь, на-пи-ши в кни-гу и по-шли церк-вам, на-хо-дя-щим-ся в Асии: в Ефес, и в Смир-ну, и в Пер-гам, и в Фиа-ти-ру, и в Сар-дис, и в Фила-дель-фию, и в Ла-оди-кию" ().

Апо-стол про-дик-то-вал текст, пол-ный пред-зна-ме-но-ва-ний и тайн, обо-зна-чен-ных лишь на-ме-ка-ми и до кон-ца из-вест-ных толь-ко Бо-гу, и за-кон-чил его сле-ду-ю-щи-ми сло-ва-ми:

"Я, Иисус, по-слал Ан-ге-ла Мо-е-го за-сви-де-тель-ство-вать вам сие в церк-вах. Я есмь ко-рень и по-то-мок Да-ви-да, звез-да свет-лая и утрен-няя. И Дух и неве-ста го-во-рят: при-и-ди! И слы-шав-ший да ска-жет: при-и-ди! Жаж-ду-щий пусть при-хо-дит, и же-ла-ю-щий пусть бе-рет во-ду жиз-ни да-ром. (...) Сви-де-тель-ству-ю-щий сие го-во-рит: ей, гря-ду ско-ро! Аминь. Ей, гря-ди, Гос-по-ди Иису-се!" ()

Апо-ка-лип-сис - это осо-бая кни-га, ис-пол-нен-ная ми-сти-че-ской глу-би-ны, си-лы и об-раз-но-сти. Из всех книг Но-во-го За-ве-та ее од-ну не чи-та-ют вслух на пра-во-слав-ных служ-бах. Текст От-кро-ве-ния Иоан-на Бо-го-сло-ва не вклю-чен в го-до-вой круг бо-го-слу-же-ния. Над сим-во-ла-ми Апо-ка-лип-си-са лю-ди раз-мыш-ля-ют ве-ка-ми, и все же его смысл пол-но-стью от-кро-ет-ся лишь во вре-мя Вто-ро-го При-ше-ствия Хри-сто-ва. Сре-ди книг Но-во-го За-ве-та есть так-же три по-сла-ния свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва.

Апо-стол воз-вра-тил-ся в Ефес и сно-ва оста-но-вил-ся в до-ме Дом-на, юно-ши, ко-то-рый вос-крес из мерт-вых по его мо-лит-ве. Его отец, Ди-о-ско-рид, к то-му вре-ме-ни уже умер, но сам Домн ра-душ-но при-ни-мал свя-то-го у се-бя в Ефе-се до кон-ца его дней. Пу-те-ше-ствуя по го-ро-дам Ма-лой Азии, апо-стол Иоанн про-дол-жал учить и кре-стить на-род во имя Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Свя-той Кли-мент Алек-сан-дрий-ский († 217) в про-по-ве-ди под на-зва-ни-ем "Бо-гач в по-ис-ках веч-ной жиз-ни" рас-ска-зы-ва-ет од-ну осо-бен-но тро-га-тель-ную ис-то-рию, в ко-то-рой вид-на пас-тыр-ская лю-бовь апо-сто-ла Иоан-на к сво-е-му сло-вес-но-му ста-ду. По воз-вра-ще-нии в Ефес Иоанн встре-тил кра-си-во-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, имев-ше-го на-клон-ность к доб-рым де-лам и изу-че-нию ду-хов-ных пред-ме-тов. Апо-стол оста-вил его на по-пе-че-ние мест-но-го епи-ско-па, по-ру-чив ему обу-чить юно-шу ос-но-вам ве-ры, а сам от-пра-вил-ся даль-ше. Эта ис-то-рия, из-вест-ная под на-зва-ни-ем "Свя-той Иоанн и раз-бой-ник", име-ет сле-ду-ю-щее про-дол-же-ние:

А по-том слу-чи-лось так, что некие празд-ные и бес-пут-ные юно-ши, по-знав-шие зло, раз-вра-ти-ли это-го но-во-об-ра-щен-но-го хри-сти-а-ни-на и уве-ли его от епи-ско-па, по-тра-тив ра-ди него мно-го де-нег на раз-вле-че-ния, и вско-ре они уже бес-чин-ство-ва-ли на боль-шой до-ро-ге. Юно-ша ушел с ни-ми... и со вре-ме-нем стал у них гла-ва-рем, са-мым же-сто-ким и кро-ва-вым из всех.

Про-шли го-ды, и вот как-то раз пре-сви-те-ры той церк-ви по-зва-ли к се-бе апо-сто-ла Иоан-на, чтобы об-су-дить с ним цер-ков-ные де-ла. В кон-це бе-се-ды апо-стол ска-зал епи-ско-пу: "А те-перь про-шу те-бя вер-нуть мне то со-кро-ви-ще, ко-то-рое Спа-си-тель и я по-ру-чи-ли тво-им за-бо-там". Епи-скоп сму-тил-ся. Он по-ду-мал, что свя-той Иоанн го-во-рит о ка-ких-то вве-рен-ных ему день-гах, но не мог вспом-нить, и в то же вре-мя не мог не ве-рить сло-вам апо-сто-ла. То-гда Иоанн ска-зал: "Я про-шу вер-нуть мне то-го мо-ло-до-го че-ло-ве-ка, ко-то-ро-го оста-вил на те-бя". Ста-рень-кий епи-скоп с пла-чем и сте-на-ни-я-ми от-ве-тил: "Тот юно-ша мертв". Иоанн спро-сил: "Как он умер?" "Он умер для Бо-га, - ска-зал епис-коп, - он по-гру-зил-ся во зло. Стал раз-бой-ни-ком и жи-вет те-перь вон на той го-ре на-про-тив церк-ви, и с ним шай-ка раз-бой-ни-ков".

Апо-стол разо-рвал на се-бе одеж-ды, уда-ряя се-бя по го-ло-ве, стал пла-кать и вы-кри-ки-вать: "Я оста-вил ду-шу бра-та в на-деж-ных ру-ках! При-ве-ди-те мне ло-шадь, и пусть кто-ни-будь по-ка-жет мне до-ро-гу, я иду к нему".

Иоанн сел на ло-шадь и пря-мо из церк-ви, как был, по-ехал на ту го-ру. У раз-бой-ни-ков на го-ре бы-ли вы-став-ле-ны по-сты, и как толь-ко Иоанн по-явил-ся в по-ле их зре-ния, его схва-ти-ли. Он не пы-тал-ся осво-бо-дить-ся и ни-че-го у них не про-сил, лишь ска-зал: "От-ве-ди-те ме-ня к ва-ше-му гла-ва-рю. Я при-шел по-ви-дать-ся с ним". Гла-варь ждал его, во-ору-жен-ный до зу-бов. Уви-дев Иоан-на, он от-вер-нул-ся, сты-дясь, и по-бе-жал прочь. Иоанн стал кри-чать ему вслед: "Сы-нок, сы-нок, что ты бе-жишь от сво-е-го от-ца, ведь он стар и не во-ору-жен? Не стра-шись ни-че-го! Ты еще мо-жешь вой-ти в веч-ную жизнь! Я возь-му все твои гре-хи на се-бя пред Хри-стом! Ес-ли нуж-но, я умру за те-бя, как Гос-подь умер за нас! Вос-стань, ве-руй! Хри-стос по-слал ме-ня!" Раз-бой-ник низ-ко опу-стил го-ло-ву и бро-сил ору-жие, дро-жа всем те-лом и горь-ко пла-ча, и Иоанн со сле-за-ми об-нял его.

По-след-ние го-ды сво-ей жиз-ни апо-стол Иоанн про-вел в стро-гом воз-дер-жа-нии, пи-та-ясь толь-ко хле-бом и во-дой и оде-ва-ясь в очень про-стые одеж-ды. Ко-гда он стал стар и немо-щен, уче-ни-ки но-си-ли его в храм, но он уже не мог го-во-рить дол-гих про-по-ве-дей, по-это-му на-став-лял толь-ко мест-ных епи-ско-пов, чтобы по-мочь им луч-ше ис-пол-нять их обя-зан-но-сти по-сле его кон-чи-ны. На-ко-нец, ко-гда си-лы со-всем по-ки-ну-ли его, го-во-рил лишь: "Дет-ки, лю-би-те друг дру-га," непре-стан-но по-вто-ряя эти сло-ва. На во-прос, по-че-му он так де-ла-ет, он от-ве-чал: "Это - за-по-ведь Бо-жия, и ес-ли вы ее со-блю-де-те, это-го до-воль-но, чтобы вой-ти в жизнь веч-ную".

Ко-гда апо-сто-лу Иоан-ну бы-ло де-вя-но-сто пять лет, Гос-подь от-крыл ему, что дни его зем-ной жиз-ни со-чте-ны. Апо-стол вы-шел из до-ма ра-но утром, до рас-све-та, по-звал се-ме-рых уче-ни-ков, сре-ди ко-то-рых был и Про-хор, и по-про-сил их сле-до-вать за ним, за-хва-тив с со-бой ло-па-ты. Он при-вел их в од-но ме-сто за го-ро-дом и уеди-нил-ся для мо-лит-вы. Окон-чив мо-лит-ву, ска-зал: "Ко-пай-те ва-ши-ми ло-па-та-ми мо-ги-лу в фор-ме кре-ста в дли-ну мо-е-го ро-ста". По-том сно-ва по-мо-лил-ся и лег в мо-ги-лу, по-сле че-го об-ра-тил-ся к Про-хо-ру: "Про-хор, сы-нок, ты дол-жен ид-ти в Иеру-са-лим, где и за-кон-чит-ся твоя жизнь". Об-няв уче-ни-ков, он ска-зал: "Возь-ми-те зем-ли, ма-терь мою зем-лю, и укрой-те ме-ня". Они по-кры-ли его зем-лей до ко-лен, и он умо-лял их про-дол-жать и за-ко-пать его по шею. По-сле это-го про-из-нес: "При-не-си-те тон-кий по-кров и по-ло-жи-те мне на ли-цо, и по-про-щай-тесь со мной в по-след-ний раз, ибо в этой жиз-ни уже не уви-ди-те ме-ня". Он ото-слал их, бла-го-сло-вив, а они опла-ки-ва-ли сво-е-го воз-люб-лен-но-го от-ца и учи-те-ля.

Уче-ни-ки воз-вра-ти-лись в го-род в глу-бо-кой скор-би. Хри-сти-ане Ефе-са, узнав о слу-чив-шем-ся, умо-ля-ли от-ве-сти их к мо-ги-ле. Про-хор с дру-ги-ми уче-ни-ка-ми по-ве-ли их на то ме-сто, но Иоан-на там не ока-за-лось. Про-хор пи-шет: "То-гда мы вспом-ни-ли сло-ва Гос-по-да, ска-зан-ные апо-сто-лу Пет-ру: "Ес-ли Я хо-чу, чтобы он пре-был, по-ка при-ду, что те-бе [до то-го]?" () И мы вос-сла-ви-ли Бо-га, От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, Ко-е-му по-до-ба-ет сла-ва, честь и по-кло-не-ние во ве-ки ве-ков. Аминь".

Про-хор со-об-ща-ет так-же, что еже-год-но 8 мая на про-тя-же-нии мно-гих лет мо-ги-ла ис-то-ча-ла ми-ро, и лю-ди ис-це-ля-лись от бо-лез-ней по мо-лит-вам свя-то-го еван-ге-ли-ста Иоан-на.

Яв-ле-ния и чу-де-са апостола и евангелиста Иоан-на Богослова

И в гре-че-ской Си-нак-са-ри, и в рус-ских "Жи-ти-ях Свя-тых" свя-ти-те-ля опи-са-ны слу-чаи яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва и его по-мо-щи лю-дям.

Дог-мат о Свя-той Тро-и-це

Пер-вое из из-вест-ных нам яв-ле-ний свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на от-но-сит-ся к тре-тье-му ве-ку. Свя-той апо-стол Иоанн явил-ся пре-по-доб-но-му чу-до-твор-цу († 270). Пре-по-доб-ный Гри-го-рий был совре-мен-ни-ком свя-той Мак-ри-ны, ба-буш-ки свя-ти-те-лей и .

Во вре-ме-на свя-то-го Гри-го-рия Чу-до-твор-ца воз-ник-ли ере-си Са-ве-лия и Пав-ла Са-мо-сат-ско-го. Они еще не бы-ли осуж-де-ны цер-ков-ным со-бо-ром, и пре-по-доб-ный Гри-го-рий, глу-бо-ко обес-по-ко-ен-ный, мо-лил-ся о вра-зум-ле-нии, чтобы су-меть разо-брать-ся в этих уче-ни-ях и от-ли-чить ис-ти-ну от за-блуж-де-ний. Од-на-жды но-чью ему яви-лись Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов в об-ла-че-нии епи-скоп-ском. Они при-шли в си-я-нии Бо-же-ствен-но-го све-та, и Ма-терь Бо-жия, по-ка-зы-вая на Гри-го-рия, по-про-си-ла свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на на-учить его, как сле-ду-ет ис-по-ве-до-вать тай-ну Свя-той Тро-и-цы. Пре-по-доб-ный Гри-го-рий, как неко-гда Про-хор, соб-ствен-но-руч-но за-пи-сал те сло-ва, что про-дик-то-вал ему свя-той апо-стол Иоанн. По сви-де-тель-ству свя-ти-те-ля Гри-го-рия Нис-ско-го, ори-ги-нал этой за-пи-си по-том дол-гие го-ды хра-нил-ся Неоке-са-рий-ской Цер-ко-вью. Это ис-по-ве-да-ние при-ни-ма-ли как ис-тин-ное от-цы-кап-па-до-кий-цы, свя-ти-тель Ва-си-лий Ве-ли-кий, свя-ти-тель Гри-го-рий На-зи-ан-зин и свя-ти-тель Гри-го-рий Нис-ский, оно во-шло в ран-ний пе-ре-вод ра-бо-ты “Ис-то-рия Церк-ви”, на-пи-сан-ной в чет-вер-том ве-ке. Его одоб-рил Пя-тый Все-лен-ский Со-бор 523 го-да.

Вот текст это-го от-кро-ве-ния:

Един Бог, Отец Сло-ва Жи-ва-го, Пре-муд-ро-сти ипо-стас-ной и Си-лы и Об-ра-за веч-на-го, со-вер-шен-ный Ро-ди-тель Со-вер-шен-на-го, Отец Сы-на Еди-но-род-но-го. Един Гос-подь, еди-ный от еди-но-го, Бог от Бо-га, На-чер-та-ние и Об-раз Бо-же-ства, Сло-во дей-ствен-ное, Пре-муд-рость, объ-ем-лю-щая со-став все-го, и зи-жди-тель-ная Си-ла все-го со-тво-рен-на-го, ис-тин-ный Сын ис-тин-на-го От-ца, Неви-ди-мый Неви-ди-ма-го, и Нетлен-ный Нетлен-на-го и Бес-смерт-ный Бес-смерт-на-го и Веч-ный Веч-на-го. И един Дух Свя-тый, от Бо-га име-ю-щий бы-тие и чрез Сы-на явив-ший-ся [т.е. -лю-дям], Об-раз Сы-на, Со-вер-шен-ный Со-вер-шен-на-го, Жизнь, Ви-нов-ник жи-ву-щих, [Ис-точ-ник свя-тый], Свя-тость, По-да-тель освя-ще-ния, в Нем же яв-ля-ет-ся Бог Отец, су-щий над всем и во всем, и Бог Сын, ко-то-рый чрез все. Тро-и-ца со-вер-шен-ная, сла-вою и веч-но-стью и цар-ством нераз-де-ля-е-мая и неот-чуж-да-е-мая. По-се-му нет в Тро-и-це ни-че-го ни со-тво-рен-на-го или слу-жеб-на-го, ни при-вне-сен-на-го, как бы преж-де не быв-ша-го, по-том же при-в-зо-шед-ша-го; ибо ни Отец ни-ко-гда не был без Сы-на, ни Сын без Ду-ха, но непре-лож-на и неиз-мен-на - все-гда та же Тро-и-ца.

Мо-ло-дой ико-но-пи-сец

Вто-рой слу-чай взят из Про-ло-га. В од-ном ма-ло-азий-ском го-ро-де жил мо-ло-дой хри-сти-а-нин, в обя-зан-но-сти ко-то-ро-го вхо-дил уход за гу-ся-ми. У во-рот го-ро-да ви-се-ла ико-на свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва, и юно-ша каж-дый день про-хо-дил ми-мо нее утром и ве-че-ром со сво-и-ми гу-ся-ми. В про-сто-те серд-ца он ре-шил по-пы-тать-ся на-ри-со-вать по-доб-ную ико-ну и дол-го пы-тал-ся это сде-лать, ри-суя ее на пес-ке, но все его дол-гие по-пыт-ки не увен-ча-лись успе-хом.

Од-на-жды, ко-гда юно-ша пас гу-сей, к нему по-до-шел незна-ко-мый че-ло-век и, узнав о его же-ла-нии на-пи-сать ико-ну, дал ему ре-ко-мен-да-тель-ное пись-мо к кон-стан-ти-но-поль-ско-му при-двор-но-му ико-но-пис-цу с прось-бой обу-чить его ико-но-пи-си. Юно-ша от-пра-вил-ся в Кон-стан-ти-но-поль и под неви-ди-мым ру-ко-вод-ством свя-то-го Иоан-на вско-ре пре-взо-шел сво-е-го учи-те-ля в ико-но-пис-ном ис-кус-стве.

Это, по-ви-ди-мо-му, очень древ-няя ис-то-рия, по-сколь-ку свя-той -апо-стол Иоанн, как и свя-той апо-стол Лу-ка, из-древ-ле счи-та-ет-ся по-кро-ви-те-лем ико-но-пис-цев. На-при-мер, в учеб-ни-ках ико-но-пи-си сем-на-дца-то-го ве-ка мы на-хо-дим сле-ду-ю-щую мо-лит-ву апо-сто-лу Иоан-ну:

"О свя-тый апо-сто-ле и еван-ге-ли-сте Иоанне Бо-го-сло-ве! Ты, при-па-дав-ший ко Хри-сту на Тай-ной Ве-че-ре, да-руй мне зна-ние и по-мо-ги пи-сать бо-го-угод-но, как ты по-мог то-му пас-ту-ху, что чер-тил на пес-ке твой об-раз".

По све-де-ни-ям, со-дер-жа-щим-ся в “Ве-ли-ком Си-нак-са-ри”, “Жи-ти-ях Свя-тых” свя-ти-те-ля и да-же жи-ти-ях бо-лее позд-них свя-тых бы-ло мно-го слу-ча-ев, ко-гда свя-той апо-стол Иоанн яв-лял-ся, ино-гда вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей, чтобы ока-зать по-мощь или дать со-вет. Он при-хо-дил, на-при-мер, к свя-ти-те-лю (па-мять 13 но-яб-ря), свя-ти-те-лю (14 но-яб-ря), пре-по-доб-но-му Ав-ра-амию Ро-стов-ско-му (29 ок-тяб-ря), стар-цу Мат-фею (12 ап-ре-ля) (см. в жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го) и пре-по-доб-но-му (2 ян-ва-ря), ко-то-ро-му, как и лю-би-мо-му уче-ни-ку свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на, при кре-ще-нии бы-ло да-но имя Про-хор.

С жиз-нью свя-ти-те-ля Иоан-на Зла-то-уста свя-за-но два слу-чая яв-ле-ния свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. В пер-вый раз апо-стол Иоанн Бо-го-слов по-ве-дал пра-вед-но-му ино-ку Ис-и-хию, что Зла-то-уст станет из-бран-ным хра-мом Свя-то-го Ду-ха и по-слу-жит де-лу спа-се-ния и освя-ще-ния лю-дей. В кон-це жиз-ни сам свя-ти-тель Иоанн Зла-то-уст удо-сто-ил-ся по-се-ще-ния апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва. Апо-стол -из-ве-стил его о ско-рой кон-чине и о том, что пе-ред ним от-кро-ют-ся вра-та рая.

В яв-ле-нии свя-ти-те-лю Гри-го-рию Па-ла-ме Иоанн Бо-го-слов -ска-зал: “Во-лею Вла-ды-чи-цы Бо-го-ро-ди-цы, от-ныне я непре-стан-но бу-ду с -то-бой”.

В жи-тии пре-по-доб-но-го Ав-ра-амия Ро-стов-ско-го го-во-рит-ся, что свя-той апо-стол Иоанн при-шел к нему и дал ему свой по-сох, чтобы со-кру-шить язы-че-ско-го идо-ла Ве-ле-са в го-ро-де Ро-сто-ве и раз-бить его в прах.

В жи-тии свя-то-го Афа-на-сия Эгин-ско-го есть сле-ду-ю-щий эпи-зод: бла-го-че-сти-во-му стар-цу Мат-фею, по-стро-ив-ше-му оби-тель для свя-той Афа-на-сии с сест-ра-ми, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов явил-ся во вре-мя ли-тур-гии. Двое со-слу-жив-ших Мат-фею свя-щен-ни-ков так-же ви-де-ли свя-то-го апо-сто-ла Иоан-на.

Од-на-жды в Са-ров-ском мо-на-сты-ре тя-же-ло за-бо-лел во-дян-кой и на три с по-ло-ви-ной го-да ока-зал-ся при-ко-ван к по-сте-ли по-слуш-ник Са-ров-ско-го мо-на-сты-ря Про-хор, бу-ду-щий пре-по-доб-ный Се-ра-фим. Он чув-ство-вал, что ско-ро умрет, но по-сле при-ня-тия Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин спо-до-бил-ся ви-де-ния Ма-те-ри Бо-жи-ей, свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва и свя-то-го апо-сто-ла Пет-ра. Ма-терь Бо-жия ска-за-ла осталь-ным: “Сей от ро-да на-ше-го” и ис-це-ли-ла его.

Св. апо-стол Иоанн Бо-го-слов яв-лял-ся и пра-вед-ни-кам два-дца-то-го ве-ка, в том чис-ле от-цу Ни-ко-ла-су Пла-на-су и мо-ло-дой мо-на-хине Маг-да-лине из оби-те-ли свя-то-го Иоан-на Бо-го-сло-ва в Афи-нах. Она бо-ле-ла ра-ком, и явив-ши-е-ся ей Бо-го-ро-ди-ца, свя-той апо-стол Иоанн Бо-го-слов и свя-ти-тель Нек-та-рий Эгин-ский ис-це-ли-ли ее.

Случайный тест

Цитата дня

Мы привыкли всю ответственность взваливать на пишущего человека. Но читатель тоже ответственен за то, что он выбрал для чтения.

свящ. Сергий Круглов

Среди книг Священного Писания, данных людям Господом через своих учеников, особо выделяется Апокалипсис. Он повествует о «конце времен», ожидающем человечество в результате ведения им греховного образа жизни. Автором Апокалипсиса является апостол-евангелист Иоанн Богослов (другое название книги прямо указывает на это - «Откровение святого апостола Иоанна Богослова»). Господь избрал данного человека для того, чтобы тот нес предупреждение всем жителям Земли. Дату памяти Иоанна Богослова Церковь учредила 21 мая (8 мая по с.ст.), в день его кончины.

Начало служения Христу

В день памяти святого апостола давайте подробнее остановимся на житие Иоанна Богослова.

Иоанн Богослов был сыном дочери святого Иосифа Обручника от первого брака Саломеи и христианина по имени Зеведей. Также апостол приходился братом святому Иакову и племянником самому Христу. В число учеников Иисусовых Иоанн Богослов попал, последовав призыву Сына Божия на Генисаретском озере. На тропу веры он вступил вместе с братом. Именно святой Иоанн стал одним из трех ближайших к Христу учеников и явился свидетелем многих знамений и чудес, творимых Спасителем при жизни. Именно он задал Иисусу вопрос во время Тайной Вечери о том, кто предаст Учителя, а также один из всех апостолов не скрылся в момент распятия Мессии на кресте и заботился по воле принесшего себя в жертву ради спасения человечества о Матери Божьей до самого Успения Пречистой.

Согласно жребию, призванному определить каждому ученику Христову землю для ведения там проповеднической деятельности, Иоанн Богослов должен был следовать в Малую Азию. Для того, чтобы попасть на место, апостолу предстояло путешествие по морю, чего он безумно боялся. Поэтому, когда все ученики собрались в путь, Иоанн остался с Девой Марией в Иерусалиме, где пробыл до 50-го года. Но в Малую Азию ему все равно прищлось поплыть, и когда это произошло, корабль, на котором плыл ученик Христа, потерпел крушение. Впрочем, никто не погиб, и даже сам апостол, пропавший было без вести, позже оказался чудесным образом вынесен волной на сушу целым и невредимым.

Прибыв в Ефес вместе с учеником Прохором, Иоанн Богослов стал жертвой притеснения местной жительницей Романой. Однако Бог заступился за своих подопечных: очень быстро конфликт был разрешен, а злобная женщина и два спасенных по молитвам апостола мужчины приняли христианское Крещение. По пламенной просьбе Иоанна Господь явил страшные знамения язычникам, бесновавшимся в городе, для обращения их в истинную веру. Это помогло, и тысячи людей покинули лоно язычества. К несчастью, о случившемся, в частности - о разрушении землетрясением, вызванным молитвами апостола к единому Господу, античного храма узнал император Домициан. Он приказал схватить проповедника, а увидев ученика Иисуса лично, приговорил несчастного к смертной казни. Однако не так-то легко оказалось убить человека, находящегося под покровом Божьим. Яд, выпитый апостолом, не возымел на него ни малейшего действия, а кипящее масло в котле, куда бросили Иоанна Богослова после, не причинило вреда телу святого. В итоге Домициан сослал праведника на о.Патмос, решив, что тот бессмертен.

Путь на остров лежал через море. Во время путешествия у Иоанна появилась возможность обратить сопровождавших его стражников к Богу. По молитвам святого был спасен человек, упавший за борт, команда утолила жажду свежей водой, а больной дизентерией исцелился. Видя такие чудеса, стражники хотели отпустить апостола, но тот воспротивился. Тогда они остались рядом с учеником Иисуса на Патмосе на 10 дней, в результате чего приняли святое Крещение и сделались христианами.

В ссылке апостол не прекращал совершать чудеса. Иоанн изгнал из юноши, сына жителя города Флоры, беса, в итоге покрестив самого пострадавшего и всю его семью; разоблачил язычника-волхва Кинопса; воскрешал детей и взрослых из мертвых; исцелял женщин от бесплодия; избавлял от уныния и безверия отчаявшихся. Своими пламенными молитвами он разрушил храмы Диониса и Аполлона на острове и почти всех жителей Патмоса обратил на путь христианства.

Глас с неба

В 96 году сменилась власть: на трон взошел император Нерва, потому как предыдущий правитель был убит. Новый царь не имел желания преследовать христиан и препятствовать распространению их вероучения. Мало того, он освободил Иоанна Богослова, и тот,получив от Господа видение, подготовился отплыть с Прохором в Ефес. Жители Патмоса опечалились, узнав об этом, и обратились к апостолу с просьбой оставить им письменную версию Слова Божия. Так появилось знаменитое на весь мир Евангелие от Иоанна, переданное людям Господом. Святой апостол изрекал, а его спутник записывал послание в течение двух дней. Получилось два экземпляра Евангелия: один они оставили жителям острова, другой взяли с собой.

По Священному Преданию Апокалипсис был записан Прохором со слов Иоанна там же. Этому предшествовал десятидневный пост апостола в молитве и уединении, проживание в пещере. В последней Иоанн Богослов и услышал глас небес о событиях, которые следует ожидать людям в «конце времен». Эта пещера сегодня находится под строениями монастыря Апокалипсиса и является церковью во имя апостола Иоанна Богослова. «Откровение» считается по праву самой загадочной книгой в мире, ведь вся информация в ней зашифрована в образных выражениях и таинственных намеках.

Последние годы жизни и смерть

Итак, святой Иоанн вернулся в Ефес и остановился в доме юноши по имени Домн, которого он когда-то воскресил из мертвых. После апостол много раз был встречаем довольно радушно этим человеком. Иоанн Богослов продолжил путешествовать по городам Малой Азии и проповедовать Слово Божие. Во время этих своих походов он окрестил многих людей.

В конце жизни святой Иоанн Богослов стал еще большим подвижником, чем всегда. Дни и ночи он проводил в глубоком воздержании, отвергая любую пищу, кроме воды и хлеба. Уже в совершенной старости и немощи Иоанн Богослов наставлял епископов, а ученикам своим повторял лишь одно: «Детки, любите друг друга». Надо сказать, он на протяжении всего земного существования учил людей миру, его так и называют сегодня: «апостол любви». В 95 лет святой апостол получил от Бога откровение, из которого узнал, что скоро умрет. Тогда он собрал семерых из учеников, рано утром пошел с ними в поле за город, велел выкопать могилу в виде креста, лег в нее и попросил засыпать себя землей до шеи, а голову покрыть тонкой тканью. Ученики повиновались, попрощались с Иоанном и были отосланы им в город. Вернувшись в Ефес, они сообщили о случившемся жителям-христианам. Те опечалились и захотели увидеть могилу старца. Когда же оказались с учениками на месте, узрели, что та... пуста.

На протяжении многих лет могила Иоанна Богослова источала благоуханное миро. Люди, собиравшие его, получали исцеление от душевных и физических недугов. Сегодня святого апостола считают своим покровителем субъекты, чья профессиональная деятельность так или иначе связана с письмом: авторы, издатели и редакторы. Это неудивительно, ведь Иоанн Богослов дал человечеству по воле Бога важнейшие письменные источники Господней истины...

Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. Любовь является главной особенностью его духовного облика. Весь жизненный путь апостола — служение Любви.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов , Иоанн Зеведеев (ивр. «Йоханан» ), был братом святого Иакова, сыном Зеведея и Саломии. Родиной Иоанна Богослова была Вифсаида. Заведей обладал некоторым состоянием, имел работников, занимался рыболовным промыслом и был не малозначительным членом иудейского общества. Саломия была дочерью от первого брака святого Иосифа Обручника, она также упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом. Таким образом, Иоанн приходился Господу Иисусу Христу племянником.

Первоначально он был учеником Иоанна Крестителя. Он первый последовал за Спасителем вместе с Андреем Первозванным. Однако постоянным учеником Господа Иоанн Богослов стал после чудесного улова рыб на Геннисаретском озере, когда Спаситель Сам призвал его вместе с его братом Иаковом.

Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. Вместе с Петром и братом Иаковом апостол Иоанн удостоился особенной близости к Спасителю, он находился при Нем в самые важные и торжественные минуты Его земной жизни. Апостол Иоанн присутствовал при воскрешении дочери Иаира, видел Преображение Господа, слышал беседу о знамениях Его второго пришествия, был свидетелем Его Гефсиманской молитвы. Во время Тайной вечери апостол Иоанн припадал к груди Иисуса. Церковная традиция единодушно отождествляет Иоанна Богослова с учеником, «которого любил Иисус». «Грудь» по-церковнославянски – «перси», вероятно, отсюда происходит наименование Иоанна Богослова наперсником Спасителя, в последствие это слово становится нарицательным для обозначения человека, особенно кому-либо близкого.

По преданию Иоанн Богослов вместе с Петром последовал за Спасителем после его ареста и, пользуясь старым знакомством, прошёл сам и провёл Петра во двор дома первосвященника Анны. Иоанн Богослов неотступно следовал за Учителем по всему Крестному пути, скорбя всем сердцем. Из всех апостолов об одном лишь Иоанне Богослове говорится, что он стоял на Голгофе у креста Спасителя, не заботясь о собственной безопасности. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой » и к нему: «Се Мати твоя «. С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.

Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, а нежная и безграничная любовь граничила у него с пылкостью и даже некоторой резкостью. Сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Христос вынужден был умерять их, как несогласные с духом нового учения. Предполагают, что за эту пламенную ревность и назвал Спаситель апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сынами грома» (Воанергес). Для него не существовало раздвоенности. Он считал, что можно принадлежать либо Христу, либо дьяволу, среднего состояния быть не может. В то же время он обнаруживал редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение любимого ученика, он не выделялся из ряда других учеников Спасителя.

Согласно преданию, после Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потерпел крушение во время сильной бури. Все участники плавания кроме Иоанна Богослова через некоторое время были волнами выброшены на берег, он же, проведя в морской пучине около двух недель, чудесным образом был найден Прохором на берегу недалеко от города Эфес живым и невредимым.

Находясь в городе Эфесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам учение Христа. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём.

В Эфесе апостолы Иоанн и Прохор нанялись на работу в общественную баню, владелицей которой была злая и грубая женщина, по имени Романа. По языческому обычаю, в основание этой бани были закопаны живыми юноша и девушка. С тех пор в ней жил бес и каждый год кого-нибудь топил. В тот год утоплен был отрок по имени Домн. Отец не вынес смерти сына и от горя скончался. Романа, по злобе своей, во всем обвинила Иоанна, который работал истопником. Она стала кричать, что юноша скончался от угара, и в итоге заявила, что если Иоанн не воскресит Домна, то умрет сам. Неописуемым был ужас Романы, когда Иоанн, помолившись, воскресил не только юношу, но и его отца. Затем он именем Христа связал беса и изгнал его из города. Это чудо настолько потрясло Роману и жителей Эфеса, что многие горожане сразу же обратились ко Христу.

При императоре Домициане (81-96 гг.) апостол Иоанн был вызван в Рим, как единственный оставшийся в живых апостол, и по приказанию этого гонителя христиан был приговорен к смертной казни. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым по слову Христа: «и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:18), затем брошен в кипящее масло, но сила Божия и тут сохранила его невредимым.

После этого апостола Иоанна сослали в заточение на полупустынный остров Патмос в Эгейском море. На судне находились царские вельможи, сын одного из них, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали просить Иоанна о помощи, но он отказал им, узнав, что они чтят языческих богов. Но утром, из жалости, Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль.

Апостол Иоанн Богослов, проповедующий на острове Патмос во время вакханалий (Ф.Моллер.1856)

На острове Патмос жил волхв Кинопс, который общался с нечистыми духами. Местные жители почитали Кинопса, как бога. Когда апостол Иоанн стал проповедовать Христа, жители острова призвали волхва Кинопса отомстить Иоанну. Апостол разоблачил бесовство Кинопса, и по молитве Иоанна морская волна поглотила волхва. Народ, поклонявшийся Кинопсу, трое суток ждал его у моря, изнемогая от голода и жажды, а трое детей умерло. Апостол Иоанн, помолившись, исцелил больных и воскресил умерших. Его проповедь, сопровождавшаяся многими чудесами, привлекла к нему всех местных жителей, принявших святое крещение.

Однажды на Патмосе во время молитвы в уединенной пещере ему было откровение о судьбе мира. Предание так описывает это событие: «Гора заколебалась, загремел гром, Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель», — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так, около 67 года, была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова, символически описывающая события, которые должны произойти в конце времен. Это особая книга, исполненная мистической глубины, силы и образности. Из всех книг Нового Завета ее одну не читают вслух на православных службах. Текст Откровения Иоанна Богослова не включен в годовой круг богослужения. Над символами Апокалипсиса люди размышляют веками, и все же его смысл полностью откроется лишь во время Второго Пришествия Христова.

Четыре всадника Апокалипсиса

Та пещера, в которой Апостол получил Откровение, сейчас находится под строениями монастыря Апокалипсиса и является храмом в честь апостола Иоанна Богослова. И поныне в пещере паломникам показывают место, на котором во время сна покоилась голова Апостола, а также место, где обычно лежала его рука. В потолке пещеры видна та самая тройная расщелина, сквозь которую до него донесся «громкий голос, как бы трубный», возвещавший откровение.

Монастырь св.Иоанна Богослова на о.Патмос

Стены монастыря св.апостола Иоанна Богослова на о.Патмос

Внутри монастыря св.Иоанна Богослова

Пещера Апокалипсиса

После смерти Домициана апостол Иоанн из ссылки вернулся в Эфес, где написал Евангелие. Это было важно потому, что к концу первого века в христианском мире распространилось несколько активных религиозных течений, которые отрицали божественную сущность Спасителя.

Евангелие от Иоанна издревле называли духовным, в нем преимущественно содержатся беседы Господа о глубочайших истинах веры — о воплощении Сына Божия, о Троице, об искуплении человечества, о духовном возрождении, о благодати Святого Духа и о Причащении. Иоанн с первых слов Евангелия возносит мысль верующего на высоту божественного происхождения Сына Божия от Бога Отца: «В начале было Слово и Слово было к Богу и Бог был Слово». (Ин. 1:1) Цель написания своего Евангелия апостол Иоанн выражает так: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоан. 20,31).

Кроме Евангелия и Апокалипсиса, апостол Иоанн написал три послания, которые вошли в состав новозаветных книг, как Соборные (то есть окружные послания). В них он проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви.

Церковное Предание сохранило трогательную историю, показывающую, какой любовью было преисполнено его сердце. При посещении одной из малоазийских церквей Апостол Иоанн в числе слушавших его слово заметил юношу отличавшегося необыкновенными дарованиями, и поручил его особому попечению местного епископа. Впоследствии этот юноша сблизился с плохими товарищами, развратился и сделался главарем шайки разбойников. Апостол любви, узнав об этом от епископа, отправился в горы, где свирепствовали разбойники, был схвачен ими. Он не пытался освободиться и лишь сказал: «Отведите меня к вашему главарю. Я пришел повидаться с ним». При виде Апостола Иоанна тот крайне смутился и бросился бежать от него. Иоанн устремился за ним: «Сынок, сынок, что ты бежишь от своего отца!» Словами любви он ободрил его, сам привел его в церковь, делил с ним труды покаяния и не успокоился, пока совершенно не примирил его с Богом.

В последние годы своей жизни Апостол говорил только одно наставление: «Детки, любите друг друга». Ученики спросили его: «Почему ты повторяешь одно и то же?» Апостол ответил: «Это самая необходимая заповедь. Если ее исполните, то весь Христов закон исполните».

Но любовь святого Иоанна к людям превращалась в пламенную ревность, когда он встречал лжеучителей, развращавших верующих. Однажды в общественной бане он встретил еретика Керинфа, который отвергал божество Господа Иисуса Христа. «Пойдем скорее отсюда, — сказал апостол бывшему с ним ученику, — я боюсь, как бы не обрушилось на нас это здание.»

Апостол Иоанн Богослов скончался в Ефесе уже в начале 2 века, предположительно в возрасте ста пяти лет. Обстоятельства смерти апостола Иоанна необычны и даже загадочны. По настоянию апостола Иоанна семь самых близких его учеников похоронили его в крестообразной могиле, причем живым, накрыв лицо платом: «…привлеките матерь мою землю, покройте меня!» Те не осмелились нарушить просьбу учителя. Однако через некоторое время, когда могила была вскрыта, тела Иоанна там не оказалось. Прохор пишет: «Тогда мы вспомнили слова Господа, сказанные апостолу Петру: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин. 21, 22) Это событие как бы подтвердило предположение некоторых христиан, что апостол Иоанн не умрет, а останется жить до Второго пришествия Христова и обличит Антихриста. Тление не коснулось тела апостола – этого удостаивалась лишь Богородица, Илия и Енох.

Литургия на месте погребения Иоанна Богослова (Турция)

Прохор сообщает также, что ежегодно 8 мая, на протяжении многих лет, могила источала миро — тонкий слой праха (или «манны»),- и люди исцелялись от болезней по молитвам святого евангелиста Иоанна.

Орел — символ высокого парения Богословской мысли — иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Из учеников Христовых только ему Святая Церковь дала наименование Богослова, как тайнозрителю Судеб Божиих.

Апостол Иоанн Богослов. Полноростовой эксиз к росписи ХХС

Тропарь, глас 2
Апостоле Христу Богу возлюбленне, / ускори избавити люди безответныя, / приемлет тя припадающа, / Иже падша на перси приемый; / Егоже моли, Богослове, / и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.

Кондак, глас 2
Величия твоя, девственниче, кто повесть? / Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, / и молишися о душах наших, / яко богослов и друг Христов.

ПАТМОС (2006)

Оригинальное название: Патмос (Остров откровения )
Год выпуска: 2006
Жанр: Документальный
Страна: Россия
Продолжительность: 00:33:06
Режиссер: Александр Богатырев

О фильме:
Фильм-паломничество. Патмос — небольшой греческий остров в Эгейском море, один из Южных Спорадских островов. В древности Патмос был местом ссылки у римлян. Согласно преданию, сюда был сослан апостол Иоанн Богослов и в одной из пещер имел откровение, составившее содержание Апокалипсиса.

На Патмосе находится один из крупнейших в Греции монастырь Иоанна Богослова, основанный святым Христодулом в 1088 году. В нём находится богатое собрание рукописей, описание которого издано монахом Саккелионом в Афинах.

В монастырях Патмоса находится глава апостола Фомы и мощи многих святых. Те, кто впервые попадают на Патмос, уходят со слезами на глазах из пещеры Апокалисиса и монастыря Иоанна Богослова. Многие остаются жить на острове навсегда, приняв православие. О чем и рассказывается в этом фильме. Необыкновенная атмосфера духовности и вместе с тем ощущение того, что именно здесь на Патмосе, где жил апостол Иоанн Богослов и написал Апокалипсис, они находятся у истоков веры. Фильм расскажет об архитектуре монастырей этого острова, его историю и достопримечательности.

Дочери святого Иосифа Обручника . Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере . Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.

Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трёх учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе . Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра , приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы , он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин. 19, 26 -27). С этого времени апостол Иоанн как любящий сын заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима .

После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия , взяв с собой своего ученика Прохора . Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошёл в Ефес один. На 14-й день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым две недели в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём.

В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56-68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорён к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос , где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведёт апостола до гибели. Но апостол силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв бесславно погиб в морской пучине.

Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трёхдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. "Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель" (Откр. 1, 8), - возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес , где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Церковь именует святого Иоанна Апостолом любви, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трёх Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошёл искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.

Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.

Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли. Каждый год 8 мая из могилы святого апостола Иоанна выступал тонкий розовый прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова ещё и 8 мая.

Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату имя "сынов грома" (Воанергес ) - вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орёл - символ высокого парения Богословской мысли - иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых одному только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих.

Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величественным и духоносным старцем, с чертами девственной нежности, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своём существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви. Служение Любви - весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова.

Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью. Из кратких указаний Евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их как несогласные с духом нового учения (Мк. 9, 38 - 40; Лк. 9, 49 - 50; Лк. 9, 54 - 56). В то же время он обнаруживал редкую скромность и, несмотря на своё особенное положение среди апостолов как ученика, которого любил Иисус, не выделялся из ряда других учеников Спасителя. Отличительными чертами его характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полученные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благодати и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына Божия. Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, поэтому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человеческой личности. Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нём, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и повреждённость человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру (Ин. 8, 34 ; 1 Ин. 3, 4 ; 1 Ин. 3, 8 - 9). По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может (1 Ин. 2, 22 ; 1 Ин. 4, 3). Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая всё, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи (1 Ин. 2, 21 - 22). Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, - свет исключает тьму (Ин. 8, 12 ; Ин. 12, 35 - 36). Этим проявлением внутреннего огня любви он свидетельствовал с особой силой духа о Божестве Иисуса Христа (Ин. 1, 1 - 18; 1 Ин. 5, 1 - 12).

Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию, Единородному Сыну. Истина отображена в его уме и слове, потому что он чувствует и сердцем постигает её. Он созерцает вечную Истину и как видит, так и передаёт своим возлюбленным чадам. Апостол Иоанн просто утверждает или отрицает и всегда говорит с абсолютной точностью (1 Ин. 1, 1). Он слышит голос Господа, открывающего ему то, что Сам Он слышит от Отца.

Молитвословия

Тропарь, глас 2

Апо́столе Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тныя,/ прие́млет тя́ припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый:/ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щую мглу́ язы́ков разгна́ти,// прося́ на́м ми́ра и ве́лия ми́лости.

Кондак, глас 2

Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто́ повесть;/ то́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко богосло́в и дру́г Христо́в.

Использованные материалы

• Настольная книга священнослужителя. Т. 2 (М., 1978) , с. 122-125:
• Настольная книга священнослужителя. Т. 3 (М., 1979) , с. 290-292:
• Полный Тропарион. - Издательство "Троица". - 2006. - Т. 1. - С. 76.

- Библия. Соборные Послания Святого Апостола Иоанна Богослова.
- Библия. Откровение Святого Иоанна Богослова. Апокалипсис.
- Молитвословия Апостолу и Евангелисту Иоанну.

Икона Дня:

Иоанн Богослов , Иоанн Зеведеев - один из Двенадцати апостолов. Апостол и евангелисте Иоанн Богослов был возлюбленным, избранным учеником Христовым. Всех апостолов Своих любил Христос, но особо горячей любовью любил Иоанна Богослова, которого призвал на путь апостольства в юности его. Ему Христос, висевший на кресте, заповедал быть хранителем и попечителем Своей Пречистой Матери: взглянув на Матерь Свою, а потом на ученика (Апостола Иоанна), Он сказал Ей: "Се Мати твоя! " И ему: "Се сын Твой! "
Апостол Иоанн автор Евангелия от Иоанна , трёх Соборных Посланий и Книги Откровения (Апокалипсис) , которые вошли в состав Нового Завета . В своем Евангелии с огромной силой и глубиной святой Иоанн свидетельствует миру о Божественности Господа Иисуса.
Годы жизни Апостола Иоанна определены весьма приблизительно. По церковной традиции во время распятия Христа ему было 16 лет и умер он в 100-м году, оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. То есть приблизительно: 17-100 гг. н. э.
Остальные апостолы в это время все уже скончались мученической смертью. Вся христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна, как тайнозрителя судеб Божиих. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом - символом высокого парения его богословской мысли.

Писания апостола в Новом Завете.

Апостол Иоанн является автором следующих пяти книг Нового Завета: - Евангелие от Иоанна ;
- 1-е, 2-е и 3-е Соборные Послания Иоанна ;
- Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Нет ничего более великого в мире, чем первая глава Евангелия от Иоанна , которая читается один раз в году в первый день Святой Пасхи на литургии: "Вначале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово ".
В Соборных Посланиях апостол Иоанн является величайшим провозвестником и проповедником любви. В посланиях проповедуется, что Бог есть любовь.
В удивительной книге, называемой Апокалипсис , или Откровение св. Иоанна, Иоанн Богослов написал то, что было открыто ему Богом на острове Патмосе о последних судьбах мира пред Вторым страшным Христовым пришествием. Из этой книги почерпываются величайшие откровения и тайны Божии.

Дальнейшая жизнь.

О дальнейшей жизни апостола известно только из церковных преданий.
Он жил очень долго, более ста лет, и всю жизнь он проповедовал о любви. А когда одолели его тяжелые старческие немощи, и не в силах он был произносить длинные проповеди, то повторял постоянно одну короткую фразу: "Дети, любите друг друга! "

Миссионерский путь. Изгнание на остров Патмос.

После Успения Матери Божией апостол Иоанн направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора.
В городе Эфесе, апостол Иоанн проповедовал о Христе. Проповеди апостола Иоанна сопровождались великими чудесами, это увеличивало с каждым днём число уверовавших.
Апостола Иоанна преследовали за христианскую веру Преследования христиан началось при императоре Нероне. Апостол Иоанн в узах был отведён на суд в Рим. За свою непреклонную веру в Иисуса Христа апостол был приговорён к смерти. Ему дали выпить чашу со смертельным ядом. Но выпив эту чашу, апостол остался живым. После этого, апостол Иоанн был погружен котел с кипящим маслом, но он вышел невредимым и из этого кипящего котла. После этих безуспешных попыток умертвить Апостола Иоанна Богослова, он был сослан в заточение на остров Патмос, где и прожил много лет. На острове Патмос Апостол Иоанн непрерывно проповедовал, сопровождая свои проповеди многими чудесами. Эти проповеди привлекли к нему всех жителей острова. Он обратил в христианство большую часть жителей острова Патмос. Исцелил многих больных.
На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором (апостол Прохор – один из семидесяти апостолов) на пустынную гору для совершения трёхдневного поста и молитвы. После совершения трехдневного поста с молитвой пещера, где они жили заколебалась и загремел гром. Прохор в ужасе пал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить то, что возвещал Дух Божий через святого апостола: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…". Два дня и шесть часов Прохор записывал Евангелие – "Евангелие от Иоанна". После возвращения Иоанна и Прохора в селение, Евангелие было переписано и распространено по острову.
Вскоре апостол Иоанн вновь удалился в безлюдное место, в пещеру, где провел 10 дней без еды и в молитве. После завершения десятидневного молитвенного поста Глас Господа приказал ему сотворить в пещере другие десять дней, после чего откроются ему многие и великие тайны в месте этом.
После сотворения других десяти дней в молитве и без еды, апостол Иоанн в ужасе великом увидел силы великие. А ангел Божий разъяснил ему всё, что он видел и слышал. Апостол Иоанн позвал Прохора и сказал записать на бумагу те откровения, которые Прохор услышит из уст Иоанна – "Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)".
На месте где, по преданию, находясь в ссылке, проповедовал Иоанн Богослов и где он получил "Откровение", в 1088 году преподобным Христодулом основан православный монастырь Иоанна Богослова. Монастырь находится в юрисдикции Константинопольского патриархата.

Возвращение из изгнания в Эфес.

После ссылки на остров Патмос апостол Иоанн вернулся в Эфес. В Эфесе он продолжал проповедовать. В Евангелии от Иоанна Апостол Иоанн заповедал христианам любить Господа и друг друга, и этим исполнить закон Христов. Именно поэтому Иоанна Богослова именуют Апостолом любви. Святой Иоанн учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему.
И в трёх своих Соборных Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним. Апостол Иоанн является примером любви для окружающих.
О личности Иоанна Богослова так же засвидетельствовал письменно его ученик - Игнатий Богоносец, третий епископ Антиохийский (отдан на растерзание львам 20 декабря 107 г. в Риме).
Последним свидетелем, видевшим живого Христа считается именно Игнатий Богоносец, по церковным преданиям на 7 лет переживший Иоанна Богослова. Прозвище "Богоносец", Игнатий получил потому, что Иисус брал Игнатия-ребёнка на руки, о чём повествует Евангелие от Матфея: "Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;" (Мф. 18:2-5).

Апостол Иоанн воскрешает людей из мёртвых.

Святой Апостол Иоанна Богослова, проповедуя, совершал многие чудеса, в том числе и воскрешение усопших: - в Эфесе апостол Иоанн со своим учеником Прохором работали в бане. Однажды там умер юноша по имени Домн. Отец юноши, Диоскорид, узнав о кончине сына, умер от горя. Хозяйка бани обвинила Иоанна в смерти юноши и обещала убить его. Апостол Иоанн молитвой воскресил юношу и его отца. - Во время праздника в честь богини Артемиды, апостол Иоанн обвинил язычников в идолопоклонничестве, за это толпа забросала апостола камнями. Молитвой апостол Иоанн наслал невыносимую жару, от которой умерло до 200 человек. Те, кто остались живыми в ужасе умоляли апостола Иоанна о милости. Апостол воскресил всех умерших. Все воскресшие уверовали в Господа Иисуса Христа и приняли крещение. - Из Рима в изгнание на остров Патмос апостол Иоанн был отправлен на судне. На том же судне находились царские вельможи. Сын одного из вельмож, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали упрошивать Иоанна о помощи, но он, узнав, что вельможи чтят языческих богов отказал им. Но утром, из жалости, Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль живым и невредимым. - На острове Патмос местные жители почитали как бога волхва Кинопса. Они Кинопса отомстить Иоанну за его проповеди Христа. По молитве Иоанна морская волна поглотила волхва. Жители Патмоса, поклонявшийся Кинопсу, трое суток ожидали его на берегу моря, изнемогая от голода и жажды. Три малых ребенка умерли от голода и жажды. Святой Апостол Иоанн молитвой исцелил больных и воскресил умерших. - В другом городе острова Патмос Апостол Иоанн исцелял больных и воскресил сына жреца, умершего в бане.

Преставление апостола Иоанна Богослова - победа над тлением, урок воскресения и бессмертия.

Святое Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова, возлюбленного ученика Христова – урок воскресения и бессмертия и одно из самых загадочных событий в Священном Предании. По александрийской хронике Святой Апостол Иоанн Богослов скончался на 72-м году по вознесении Господа нашего Иисуса Христа, будучи 100 лет и 7 месяцев от своего рождения, при императоре Траяне (98 – 117). Под смертью имеется ввиду уход из земной жизни. Обстоятельства, сопровождавшие этот уход, следующие. Апостол с 7 учениками вышел из Эфеса и, дойдя до некоторого места, велел им сесть. Затем отошел от них и стал молиться. Помолившись, он велел ученикам копать крестообразную могилу. "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею", - сказал он ученикам. Они исполнили и с великим плачем возвратились в Эфес. Через некоторое время, когда могила была вскрыта, тела Иоанна там не оказалось. Зато ежегодно, 21 мая, на могиле стал выступать тонкий слой праха (или «манны»), приносивший исцеления. В честь этого события установлено весеннее празднование памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Что же это за прах и куда делось тело апостола? Имеется мнение что спящий Иоанн так и лежит в могиле, а тонкий прах поднимается от его дыхания. Но более распространен взгляд, что апостол взят на небо вместе с телом, подобно Богородице и древним праведникам – Илии и Еноху. Многие святые (Ипполит Римский, Андрей Кесарийский, Иоанн Кронштадтский) высказывали уверенность в том, что апостол Иоанн будет вместе с Илией и Енохом проповедовать перед Вторым Пришествием Господа нашего Иисуса Христа. "Св. апостол Иоанн Богослов… дивным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах", - говорит святой Иоанн Кронштадтский.

Празднование памяти апостола Иоанна Богослова.

Празднование памяти апостола Иоанна Богослова Православная церковь совершает три раз в году. 1. Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 8 (21) мая. Празднование святому апостолу Иоанну Богослову установлено в воспоминание ежегодного исхождения в этот, день на месте погребения святого апостола Иоанна Богослова тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различных болезней. 2. Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершается также 30 июня (13 июля н. ст.) – в день празднования Собора святых, славных и всехвальных 12-ти Апостолов. Православная церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла. 3. Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 26 сентября (9 октября н. ст.). В этот день Церковь Христова совершает славную память преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова от временной жизни к вечной, от тленной к нетленной.

Источники.

Использованы материалы:
1. БИБЛИЯ. Книги Священного Писания ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА. Канонические. В руском переводе с параллельными местами и приложениями. Российское Библейское Общество. Москва. 1995.
2. Прот. С. Слободский "Закон Божий" М.:Яуза-пресс, Лепта Книга, Эксмо, 2008.
3. C веб сайтов: